Uit Starsign Essences 2001
Als we de spirituele geschiedenis van de mensheid bestuderen kunnen we vier grote stromingen hierin ontdekken. J.G.Bennett geeft hier een prachtige analyse van in zijn boek “The Masters of Wisdom”. Hij noemt deze The Great Mother, ontstaan in klein Azië met als uiterlijke vorm nederzettingen en landbouw. The Great Spirit, ontstaan in centraal Azië en vermoedelijk gedeeltelijk overgestoken naar Noord Amerika, voornamelijk een nomadisch bestaan. The Creator God, ontstaan in Egypte, de bouw van de piramides en de farao’s. The Saviour God, in het noorden van Siberië * die later verhuisden naar India vanwege klimaatsveranderingen.
Drie stromingen worden in het nieuwe testament eenmaal genoemd, The Great Spirit wordt apart genoemd**. Als één van de taken van Christus was om deze vier*** stromingen in een nieuwe leer met elkaar te verbinden dan heeft The Great Spirit daar blijkbaar een speciale plaats in. Het wellicht bijzondere van deze spirituele stroming is het feit dat deze als enige niet uit is geweest op het egoïstische gebruik van Moeder Natuur. Zowel de nomaden van Mongolië en Siberië alsmede de indianen uit Noord Amerika kenmerken zich door een diep respect voor de Natuur en een groot respect voor The Great Spirit, ook wel Tao genaamd. Van daaruit is het niet verwonderlijk dat het Boeddhisme in Centraal Azië zo makkelijk kon opbloeien, want als er één kenmerk is van het Boeddhisme dan is het wel het begrip mededogen en respect voor het leven. Uiteraard spreekt elke religie over mededogen, maar of het ook gepraktiseerd word is een tweede. Voor mij lijkt het alsof mededogen nog het meest leeft in de Tibetanen, die de Chinezen toen ze hun land bezetten, nauwelijks durfden te vermoorden.
Het thema mededogen of menselijkheid is iets dat elke dag de media haalt, waar we in ons bestaan dagelijks mee geconfronteerd worden en dat toch zover weg lijkt uit ons bestaan. De sjamanen uit Siberië gebruikten in hun rituelen vaak de Vliegenzwam om in trance te geraken en zodoende met The Great Spirit te kunnen communiceren. Ter ere en ter nagedachtenis aan deze spirituele stroming waar mededogen en menselijkheid voorop stonden en vanuit het thema mededogen, vriendelijkheid, betrokkenheid en menselijkheid heb ik de Vliegenzwam gekozen om deze remedie van te maken.
De werking zou als volgt kunnen zijn. Er zou een bewustwording van je kindertijd kunnen ontstaan en inzicht hoe jij gegroeid bent naar volwassenheid, inzicht in het proces van groei naar volwassen worden en een visie op het sociale aspect van volwassen zijn. Van hieruit ontstaat een visie op verbindingen met anderen en hoever je de grens van een ander mag overschrijden en hoever dat bij jou mag; dit vanuit een combinatie tussen voelen en denken. Je gaat ook zoeken naar de ideale manier van verbinden, afhankelijk van wie je ook ontmoet. Ook zul je tijdens de alledaagse contacten met mensen zeer snel zien wat een ander bedoelt en verwacht binnen contacten en wellicht zien dat de ander sterfelijk is. Ofwel dat je beseft dat elk contact een uniek moment is tussen twee of meer wezens.
De Dalai Lama gebruikt vaak het begrip dat elk wezen een Boeddha natuur heeft, zodoende mag men niet doden, want dan dood je de Boeddha! Op deze wijze kan er op elk moment gedurende welk contact dan ook een diep gevoelscontact ontstaan. Wakker worden voor nieuwe menselijke idealen!
Een ander aspect van deze remedie is dat je besef krijgt van de ander zijn talenten en ziet hoe je de ander kunt ondersteunen zonder daar een prijskaartje aan vast te plakken. Er groeit inzicht dat elke medemens menselijkheid in zich heeft, vaak hebben de grootste criminelen nog ergens een goed hart. Hierdoor kun je jezelf ontdooien, je eigen harde kanten laten vallen, zien dat “de taal van de Glimlach” meer oplevert dan lomp gedrag.
Je zult zien dat jouw (bereikte) levensdoel niet gepaard gaat met de ellende van een ander, net zoals toen de Boeddha verlichting bereikte, hij diep ongelukkig werd omdat de anderen niet verlicht waren. Bovenstaand verhaal kwam in mij op toen ik een groep Vliegenzwammen rondom een groepje jonge Berkenbomen bij een klein vijvertje zag staan. Ze hadden het gezellig met elkaar, alsof ze voor elkaar zorgden!
Inzien hoe kwetsbaar een mens is, inzien hoe kwetsbaar jezelf bent en toch je diepere gevoelspatronen, verlangens etc naar buiten kunnen brengen om te vechten voor je idealen. Inzicht hoe muren binnen relaties kunnen worden afgebroken en omgevormd in mooie wandelpaden naar elkaar toe. Contemplatie omzetten in actie.
* In het boekje Tibetaanse geneeskunde van Egbert Asshauer, uitgeverij Elmar Rijswijk wordt melding gemaakt (blz. 120) van een nomadenstam uit de provincie Kham. Naar verluidt waren ze uit prehistorische tijden uit Siberië gekomen en hebben een geheel eigen Bön-religie. Ook B.G. Tilak in The Artic Home of the Vedas schrijft hierover. J.G.Bennett in The Dramatic Universe vol.4 History (blz. 275) heeft deze overlevering uitermate mooi beschreven en geïntegreerd in de spirituele geschiedenis van de mensheid.
** Matteüs 12.31/32
*** Symbolisch is dit natuurlijk het kruis wat Jezus Christus geestelijk te dragen had!!
Commentaar van therapeuten:
Gaan voor eigen transformatie. Bescherming. Binnentreden in een dieper, stiller, echter stuk. Ontroering, liefde volwassenheid, zorgeloosheid en vrede. Belang voelen van geven. Diepste gevoelens in eerlijkheid ervaren; zo ben ik. Herinnering aan levensloop, aan bepaalde keuzes. Welk patroon zat er in mijn keuzes? Wat waren mijn diepste drijfveren? Vrijheid / neutraliteit in gevoelens: alles gevoeld wordt is goed. Een diep besef wat de waarde van dit leven tot nu toe is geweest. De levensspiraal wordt zichtbaar: de lijn in bepaalde situaties. Steeds is daar weer de kans om een andere betere keuze te maken. Opent daardoor het gevoel op een steeds dieper niveau. De kans tot zelfrealisatie, zelfbevrijding. Vanuit de nieuwe keuze een nieuwe weg creëren met alle ervaringen van je leven tot dan toe.
Naar boven
